LIRISMO, NARRACIÓN Y FANTASÍA EN “EL ENAMORADO Y LA MUERTE” Y “ROMANCE DEL CONDE ARNALDOS” Por Óscar Robles

En “El Enamorado y la Muerte”, la Muerte le anuncia el fin de su vida a un enamorado, quien luego acude a salvarse a la casa de su fiel amante. En “Romance del conde Arnaldos”, el aristócrata Arnaldos es seducido por una canción que interpreta un marinero y cuyas hermosas notas hechizan a los peces y a las aves. Los dos poemas son de autor anónimo y pertenecen a los romances líricos y novelescos por el trazo de su forma métrica, el estilo y el tema. Como se observa, el primer poema reconcentra su lirismo en el amor y refiere una fantasía macabra y onírica en la cual aparece la muerte como presencia femenina que revela la fatal voluntad divina. En cambio, el segundo texto narra un evento más propio de los relatos de viaje y aventuras por mar en torno a un extraño y misterioso canto de marinero. Los dos romances expresan sutiles emociones y cuentan una historia con intriga y resolución de conflicto. 

1. LOS TIPOS DE ROMANCES ESPAÑOLES Y EL ORIGEN                                                 MEDIEVAL 

En general, los romances son poemas que forman parte de las colecciones llamadas Romanceros, las cuales fueron dadas a conocer públicamente en España, durante el siglo XVI. Dos siglos antes, en plena Edad Media, los romances ya habían circulado en forma de folletos sueltos. Una buena parte de los romances se distinguen por ser “composiciones basadas en cantos épicos nacionales, como el Poema del Cid (c. 1140)”, el cual refiere la vida y las hazañas del caballero español Rodrigo Díaz de Vivar, según el erudito español Ramón Menéndez Pidal (citado por Virgillo 160). En general, hay cuatro tipos de romances según el tema que abordan. Primeramente, los históricos exploran la tradición española y las historias de la Antigüedad clásica de Grecia y Roma. En segundo lugar, los carolingios se fundan específicamente en la epopeya francesa y las hazañas de héroes como el rey Carlomagno y el caballero Roldán, el cual aparece como héroe en el célebre poema épico francés El Cantar de Roldán (siglo XII). En tercer término, los novelescos se concentran en asuntos sentimentales. Finalmente, los líricos tratan de temas exclusivamente amorosos. En tanto, los romances viejos se dividen en tradicionales y juglarescos. Entre los juglarescos, se encuentran los romances fronterizos y moriscos, los cuales narran “las luchas y amores entre cristianos y musulmanes durante la guerra de Reconquista” ocurrida entre 708 y1492, según el texto académico Aproximaciones (Virgillo 160). Particularmente, Iñigo López de Mendoza, Marqués de Santillana (1398-1458) descubrió un gran acervo de romances españoles en plena Edad Media, lo cual derivó finalmente en la compilación y publicación del famoso Romancero viejo un siglo después. 

                         2. EL SUEÑO DE AMOR Y MUERTE 

 En cuanto al contenido, “El Enamorado y la Muerte” desarrolla una dramática narrativa poética que encierra el drama entre dos amantes que son separados por la Muerte y por la voluntad de Dios. Los versos octosílabos dan fluidez a esta romántica historia de amor. El hablante lírico es un amante o enamorado que confunde a la Muerte con una mujer durante una noche, habla con ella y escapa hacia la casa de su verdadera amada, quien pertenece a la clase aristocrática, pues su padre trabaja en un palacio. El hombre busca la vida en el amor de su ferviente enamorada: “<>” (“El Enamorado” 161). Sin embargo, el desesperado amante encuentra la muerte justo bajo el balcón de ella, pero todo es un angustiante sueño. Los primeros tres versos anuncian que se trata de un sueño de amor y muerte: “Un sueño soñaba anoche, / soñito del alma mía, / soñaba con mis amores, / que en mis brazos los tenía” (161). Especialmente, las aliteraciones con el sonido “s” y la repetición de las variantes de la palabra “sueño” refuerzan el ritmo de estos primeros cuatro versos octosílabos, a la vez que sugieren un asunto placentero: el sueño del amor. Asimismo, es interesante ver cómo la propia muerte es personificada en forma de mujer, lo cual es una forma de exaltación. De este modo, resaltan al mismo tiempo la belleza y la frialdad de dicho personaje engañoso, mediante el trazo de una clásica metáfora de la naturaleza. 

Así pues, la muerte-mujer es descrita en términos puramente físicos: ella era “una señora tan blanca, / muy más que la nieve fría” (“El Enamorado” 161). Por su parte, la mujer amada muestra más bien elementos sentimentales y humanos en la segunda parte del romance. Así, ella manifiesta su gran devoción y sacrificio por su enamorado, ya que es capaz de amarrar las propias trenzas de ella al cordón que le tiende desde el balcón. En suma, el asunto de este primer romance lírico y novelesco es plenamente romántico, onírico y funerario y relata una intrigante y emotiva aventura. Trascienden en esta composición poética el amor, la muerte y la noche como temas clásicos, propios del futuro movimiento romántico de los siglos XVIII y XIX. El verso tan vivo, dinámico y fluido construye un relato lírico y novelesco. Con todos estos ingredientes literarios, el poema “favorece el suspenso, así como el carácter popular y entretenido del género” (Virgillo 160). 

                          3. EL MÁGICO CANTO MARINERO 

 En contraste, “Romance del conde Arnaldos” cuenta una historia de mar y aventura en torno a una extraña y misteriosa canción que altera el orden de la naturaleza. El protagonista es un miembro de la clase aristocrática española, quien realiza una actividad propia de su casta justo al comienzo del poema: caza aves con un halcón, lo cual es conocido como el famoso arte de la cetrería que estuvo muy de moda durante la Edad Media. De esta manera, sucede un encuentro entre dos hombres de distinta condición social y laboral, un conde y un marinero, justo durante la mañana del 24 de junio, el día de San Juan, el santo de la lluvia. A diferencia de “El Enamorado y la Muerte”, un hablante poético impersonal conduce la narrativa lírica y refiere a los lectores o escuchas [“oiréis” vosotros, línea 20] dicho encuentro. En la breve trama, el conde Arnaldos sale a cazar aves y ve a un marinero que se acerca al puerto en su nave y es seducido por la belleza sonora del canto. En especial, la canción de este navegante anónimo es mágica y, por ello, este relato es novelesco. La intriga se mantiene a lo largo del romance. Finalmente, la resolución del poema mantiene el misterio de dicha canción, ya que el marinero sólo puede revelar el nombre, el origen y los detalles del canto a las personas que lo acompañan en su nave: “—Yo no digo esta canción / sino a quien conmigo va” (“Romance del conde Arnaldos” 162). Este final implica en cierta forma que las personas de gran poder económico y social no pueden acceder a una riqueza artística, espiritual y misteriosa propia de los viajeros y las personas de menor condición social. Para acceder a esta forma de arte que se esconde en la memoria del marinero, el conde tendría que romper con su vida estable y aristocrática y lanzarse a la aventura por en esa embarcación recién llegada, pero este acto no ocurre en el peculiar romance. Entonces, el texto queda como una negación y rechazo a revelar el misterio del canto. 

Esencialmente, el lirismo de este fino romance se manifiesta en los sutiles y mágicos efectos que produce la canción en la naturaleza. Por un lado, apacigua los vientos. Por otro, atrae a los peces a la superficie y hace que las aves se posen en un mástil de la embarcación. Asimismo, dos metáforas sutiles exaltan la belleza de las velas y la jarcia del barco, pues son de seda y de un cendal o gasa. Como se ve, esta narrativa lírica expone una historia que luce como las películas de dibujos animados de Hollywood tipo La Sirenita [Little Mermaid]. Los animales se sienten atraídos mágicamente por el canto, como si fuera un elemento fantástico. Al igual que el romance anterior, los fluidos versos octosílabos mueven las animadas descripciones y las acciones con gran vivacidad y ritmo. Formalmente, los dos romances examinados brevemente utilizan un poema no estrófico llamado precisamente romance. Esta forma métrica se basa en el uso exclusivo de versos octosílabos y en la configuración de la rima asonante y regular en los versos pares y la ausencia de rima en los versos impares. En particular, “El Enamorado y la muerte” consta de cuarenta versos octosílabos. En tanto, “Romance del conde Arnaldos” posee veintiséis versos de la misma medida. 

En conclusión, “El Enamorado y la Muerte” y “Romance del conde Arnaldos” de autores anónimos son dos romances líricos y novelescos que exponen asuntos propios de la Edad Media y pueden ser vistos como temas universales. El primero se concentra en una historia personal que revela un trágico y dramático sueño de amor y muerte y una aventura nocturna. El segundo describe el embrujo y misterio que emanan de un extraño canto de un marinero que acaba de llegar a tierra en su nave. Por la exaltación del amor, la muerte y el canto marinero, los dos romances son líricos; por la narrativa onírica y misteriosa y los intrigantes relatos de amor y viaje, los dos textos exhiben algunos sesgos novelescos. Formal y temáticamente, las dos composiciones medievales explayan una gran belleza poética. 

                                                     Obras citadas 

“El Enamorado y la Muerte.” Aproximaciones al estudio de la literatura hispánica. Por Carmelo Virgillo, Teresa Valdivieso y Edward Friedman. 5ª ed. New York: Mc Graw Hill, 2004. 161. 

“Romance de conde Arnaldos.” Aproximaciones al estudio de la literatura hispánica. Por Carmelo Virgillo, Teresa Valdivieso y Edward Friedman. 5ª ed. New York: Mc Graw Hill, 2004.162. 

Virgillo, Carmelo, Teresa Valdivieso y Edward Friedman. Aproximaciones al estudio de la literatura hispánica. 5ª ed. New York: Mc Graw Hill, 2004.

VEINTE ALIMENTOS ESENCIALES PARA VIVIR POR MÁS TIEMPO Por Óscar Robles

¿Le gustan las comidas muy deliciosas, grasosas, muy sazonadas y los postres muy dulces? ¿O prefiere alimentarse de manera frugal? ¿Quiere vivir mucho o poco tiempo? ¿Sus costumbres alimenticias son muy epicúreas? Para los mexicanos, las tentaciones de su rica y ancestral comida aparecen por todos lados en taquerías, loncherías y restaurantes. He aquí algunas recomendaciones para balancear su alimentación y vivir muchos años y en estado saludable. 

La sección de salud de MSN.COM propone una lista de alimentos más saludables. El autor del presente artículo las tradujo al español para ofrecerla a sus gentiles lectores. Se incluye en cada alimento algunas de las ventajas para tener una mejor salud. 

1. LEGUMINOSAS: frijoles, lentejas, garbanzos, chícharos. Tienen pocos lípidos y sirven para estabilizar el azúcar en la sangre. 

2. HUEVOS. Siete huevos a la semana es una cantidad apropiada. Reducen el riesgo de tener un derrame cerebral, especialmente. 

3. VEGETALES DE HOJAS VERDES: espinaca y col rizada, por ejemplo. Mejoran la visión y fortalecen los huesos, los dientes y la piel. 

4. BRÓCOLI, COLIFLOR Y RÁBANOS. Sirven para desintoxicar el cuerpo.

5. ACEITE DE OLIVA EXTRA VIRGEN. Reduce la inflamación de los órganos y baja la presión de la sangre. 

6. PESCADO GRASO: salmón, sardinas y caballa. Contribuye a la salud del cerebro y previene la pérdida de la memoria y la depresión.

7. CAMOTE. Aporta vitamina A, potasio y fibra. 

8. ALIMENTOS FERMENTADOS: kéfir y col fermentada, por ejemplo. Mantienen saludable la flora intestinal. 

9. AJOS Y CEBOLLAS. Desintoxican el cuerpo y disminuyen los riesgos de contraer diferentes tipos de enfermedades. 

10. CAFÉ. Disminuye el riesgo de padecer cáncer, enfermedades cardiovasculares, demencia, enfermedades del hígado y diabetes. 

11. TÉ: verde o negro, por ejemplo. Son poderosos antioxidantes, poseen algunos componentes anti-inflamatorios y previenen contra los riesgos de contraer cáncer del pecho y otros tipos de cáncer. 

12. YOGUR GRIEGO. Contiene proteínas y es bajo en carbohidratos y azúcares. 

13. SEMILLAS DE CHÍA. Tiene Omega-3, lo cual mantiene saludable al corazón. Favorece la salud del cerebro y la piel. 

14. CIRUELAS Y CIRUELAS PASAS. Sirven para combatir diferentes tipos de daños en el cuerpo. 

15. AGUACATE. Contiene fibra, grasas saludables y potasio y baja la presión sanguínea. 

16. MORAS, FRESAS, FRAMBUESAS Y ARÁNDANOS. Tienen antioxidantes y disminuyen la inflamación de los órganos humanos. 

17. SEMILLAS DE CÁÑAMO. Contienen grasas saludables. 

18. CACAO. Sus ingredientes importantes son el magnesio y el hierro. Fortalece el sistema inmune. 

19. ACEITE DE COCO. Fortalece la salud del corazón. 

20. CÚRCUMA. Previene las enfermedades del corazón, el Alzheimer, el cáncer, la depresión y la artritis. 

La salud es el más grande tesoro de la vida. Por ello, es importante consumir alimentos sanos si se quiere vivir largo tiempo y en estado de felicidad. Los amables lectores pueden consultar más información sobre alimentos saludables en el siguiente sitio: www.msn.com/en-us/health/nutritional/add-these-disease...

COMENTARIOS AL SALMO 12: LA SOCIEDAD MALVADA Y LA PALABRA DE DIOS Por Óscar Robles

El Salmo 12 es una denuncia abierta y una sentida queja contra una sociedad plagada de malvados, hipócritas, mentirosos y viciosos: una sociedad corrupta en su moralidad. El hablante lírico es un creyente fiel en Dios y apela dos veces a la divinidad de manera directa usando la palabra respetuosa “Señor”. Esa sociedad existió en la Antigüedad, según el testimonio indirecto de este salmo. 

En especial, la primera parte de este gran poema religioso es verdaderamente revelador por la desolación, por su expresión directa y por la descripción de un mundo de maldad: “Interviene, Señor, porque ya no hay hombres buenos ni se encuentran ya hombres leales. Cada cual engaña a su prójimo, se dicen buenas palabras, pero con doblez” [Salmo 12: 2-3]. Como se ve, la maldad domina esa sociedad y el creyente en la religión, la espiritualidad y la moral es un ser marginal. En la segunda parte del texto bíblico, este ser implorante y denunciatorio expone también la grave situación de los marginados sociales. De esta manera, pone en boca de Dios las siguientes palabras, para dar firmeza, certeza y gran fuerza a su gran fe: “los pobres son despojados, gimen los humildes, ahora me levanto —dice el Señor— y prestaré socorro al que es despreciado” [Salmo 12: 6]. 

Como contraste, la misma y única voz poética se refugia en la protección del Supremo Creador y confía en las palabras verdaderas de Dios. Así pues, este creyente fiel implora a Dios para que proteja a los verdaderos cultivadores de la religión. Sobre todo, resalta la caracterización general de una sociedad y sostiene que la maldad es una práctica muy extendida en una generación entera de seres humanos. Por este motivo, este personaje poético convoca al Supremo Creador: “Tú, Señor, cuidarás de nosotros, protégenos por siempre de esta generación” [Salmo 12: 8]. En particular, dicha generación perversa de la antigüedad se manifiesta en todos los ámbitos de la sociedad, según el final de este trascendental salmo: “Por doquier se andan paseando los malvados y cunde el vicio entre los hijos de Adán” [Salmo 12: 9]. 

A nivel de contenido general, este poema es sumamente emotivo, pues el hablante poético asume su condición de marginado dentro de una sociedad llena de maldad y perversidad. En este contexto, sobresale una sola y original imagen poética o tropo como recurso propio para potenciar el poder de Dios. Es una “metáfora mineral” acuñada con la fuerza de un artesano del metal y el lenguaje lírico: “Las palabras del Señor son palabras seguras, son como plata pura siete veces purificada en el crisol” [Salmo 12: 7]. 

En especial, este texto poético del Antiguo Testamento contiene una breve introducción en la edición de La Biblia publicada por la editorial Verbo Divino. Se titula “Contra el mundo mentiroso”. Este fragmento externo al poema religioso denuncia la injusticia, propone la palabra de Dios y conecta el mensaje con Jesucristo, un personaje histórico propio del Nuevo Testamento: Mentiras, propaganda, falsos profetas de la vida fácil: todo esto disimula las injusticias de todos los días. En cambio, la Palabra de Dios es sincera y juzgará a todos. En la Palabra de Dios hecha carne, es decir, en Cristo, no hay un <> y un <> al mismo tiempo: todas las promesas de Dios han pasado a ser en Él un <> (La Biblia 1202). 

Como se observa, este salmo resume una situación degradante de la sociedad de la Antigüedad. Esta definición sumaria y quintaesenciada puede ser aplicada a la sociedad mexicana del siglo XXI, la cual ha sido afectada profundamente por el materialismo, el consumismo, la ambición, el crimen, la violencia, el vicio y la ingobernabilidad. Los elementos esenciales de dicho poema lo marcan: mentira, traición, vicio y una generalizada maldad perversa extendida en una buena parte de la sociedad. En tanto, aparecen los pobres como víctimas de los malvados y la figura de Dios como el protector de los marginados. 

Sobre todo, explaya la idea de que hay que confiar en la Palabra de Dios, la cual está diseminada en el libro más importante y leído de toda la historia de Occidente, el libro que ha servido de guía moral y espiritual y de cultura e historia de la Antigüedad a millones de cristianos en todo el mundo, durante veintiún siglos: La Biblia. 

Hay que leer este documento esencial de la humanidad de manera directa en el hogar, en la escuela, en la iglesia y en todo lugar. Hay que desarrollar la lectura del documento original, para complementar la voz de los intermediarios de la Palabra de Dios, el excesivo y repetitivo ritualismo de la religión y el hieratismo paralizante de los cultos. Debemos convertir la lectura de La Biblia en un hábito diario practicado en la familia, en una referencia cultural más practicada en nuestra vida diaria y en una actividad comunal y solidaria con amigos, vecinos y conciudadanos. 

La Biblia es historia, literatura y religión y una enciclopedia del saber universal que aglutina muchos libros. En el siglo XXI, la maldad perversa se ha manifestado en el individualismo arrogante y materialista, en el culto al patrimonialismo excesivo mediante prácticas legales e ilegales y en el gregarismo sectario, inmoral y transgresor de las leyes. Grupos y mafias se han orientado a controlar a la sociedad, movidos puramente por el poder y la ambición material desmedida y hasta practican crimen, violencia y vicio. Los seres humanos deben educar a las nuevas generaciones, para convertirlas en seres útiles y constructivos y para disolver la fuerza negativa de las generaciones tanáticas de la maldad y la destrucción. 

Hay que practicar más la moral religiosa, la democracia, el liberalismo, el respeto a las leyes y a las reglas sociales, el cumplimiento puntual y consistente de las obligaciones ciudadanas, la educación, la cultura, el nacionalismo y la ética civil. 

                                    

                                              Obras citadas 

La Biblia. 41ª ed. Madrid: Editorial Verbo Divino, 2002.