domingo, 30 de abril de 2017

PIEDRECILLAS DEL CAMINO

PIEDRECILLAS DEL CAMINO




ÓSCAR ROBLES




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Todo ser humano, cualquiera que sea su edad, sexo, raza, etnia, credo, religión, generación, clase social o condición física, debe disfrutar del arte. Cada día, debe paladear unas migajas dulces de esa belleza única que reconforta el alma.

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Debemos comprender la situación de los demás seres humanos. Debemos ayudarnos y reconfortarnos, ser tolerantes y flexibles y fluir con el ritmo de la vida y el tiempo que nos toca vivir.
Hay que tratar de aceptarnos tal y como somos.

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Vemos, pero no miramos. Toda la luz del sol resplandece cada día, majestuosa como mar, perfecta agua luminosa que nos baña y nos purifica todas las cosas del mundo.
No miramos toda la belleza de la vida fluyendo como río en la tierra, el agua y el aire, en ciudades y naturaleza, frente a nosotros, no la miramos en el cabello de una hermosa mujer sentada en una banca del parque, en las torres de una iglesia, en las aves jugueteando entre los árboles o en el vestido de una india tarahumara, lienzo de colores que pasa ante nuestros ojos.

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Para lograr la paz social, se tiene que lograr primero la paz espiritual de cada individuo. La construcción y la reconstrucción de un pueblo o nación comienzan desde muy dentro del alma.

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A veces me pregunto: ¿Sera suficiente la felicidad que hay en el mundo para repartirnos a todos los seres humanos?
La felicidad es más bien una positiva actitud ante la vida, de manera consistente, ya sea en el triunfo o la adversidad, vivas donde vivas: Dentro de un majestuoso y lujoso palacio o en la más humilde y pobre aldea, en un país rico o en un país pobre.

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El lujo y lo superfluo son el producto de la vanidad del ser humano.

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Los hijos son el reflejo de la cultura de los padres.

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El peor de los defectos es señalar los defectos de los demás, sin ver los propios.

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En los problemas que nos aquejan, hay que reconocer que el mal mismo o la causa del mal se encuentran en nosotros mismos y no tanto en todo lo que nos rodea.
El mal es moral: Está en el espíritu mismo de las personas.

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Quien tenga tiempo de trabajar y estudiar y no lo haga, no tendrá tiempo para vivir a plenitud. . . Quien sin tener tiempo, se haga el tiempo para realizar estas dos actividades claves de la civilización, tendrá tiempo para vivir intensamente. El trabajo realizado y el conocimiento adquirido son placeres profundos y duraderos.

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Que nuestros solos silencios sean como sencillos versos de luz blanca, como tiernos granos en la maternal y verde mazorca.

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Mientras más personas hagas felices, más feliz serás tú.

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“Ayer” fue un día, “hoy” es otro. ¿Quién los puede detener? Son tan efímeros como la flor y sólo dejan resabios de amarguras y, a cuentagotas, alegrías. Ya no resucitan, sólo saben morir como vegetales o voces que se apagan.
          “Ayer”. . . también fue ayer, el que me dio las migajas de la sonrisa de un niño para este pobre famélico de felicidad que sólo recibe los mendrugos de la tristeza, secos y duros.
          ¡Oh días, tengan piedad de nosotros!

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Cuando no se siente el alma, se deja de soñar.

"MADAME BOVARY" DE GUSTAVE FLAUBERT: OBRA MAESTRA DEL REALISMO LITERARIO

MADAME BOVARY  DE GUSTAVE FLAUBERT: OBRA MAESTRA DEL REALISMO LITERARIO




ÓSCAR ROBLES





          Madame Bovary (1856) de Gustave Flaubert plantea su trama dentro de un pueblo que existe en la realidad geográfica de Francia: Rouen, situado en la región de Normandía, justo al norte de dicho país europeo. Como novela del Realismo literario, es una crítica del Romanticismo y trata sobre la tediosa vida de la provincia francesa. Gira en torno a la difícil vida conyugal de una pareja de esposos: Emma Roualt o Emma Bovary y el médico Charles Bovary. La primera es una mujer casada con extremos ideales románticos y fantasías de amor y vida elegante; el segundo representa al hombre común de costumbres tradicionales y vida ordenada. Con la muerte de Emma, se observa la prevalencia del hombre propio de la sociedad capitalista del siglo XIX y la crítica o el desplazamiento de la visión romántica.
          Ante todo, Madame Bovary es una obra maestra de la novela realista europea. El Realismo nació y se desarrolló en Europa primordialmente, se extendió al continente americano y tuvo como representantes principales a los franceses Honoré de Balzac (1799-1850) y Henri Beyle alias Stendhal (1783-1842), al inglés Charles Dickens (1812-1870) y al español Benito Pérez Galdós (1843-1920), entre otros. Según Roger Fowler, la novela realista imita la realidad, revela la verdad de la vida contemporánea al escritor mismo; es un detallado reportaje de la minucia física de todos los días —la ropa, los muebles, los alimentos y otros aspectos—; construye un catálogo de seres humanos clasificados por tipos sociales o especies; y, finalmente, constituye un análisis radical de la bases económicas de la sociedad (Dictionary). De este modo, la novela de Flaubert describe con minuciosos detalles tanto escenarios lujosos como lugares sórdidos y pinta con profundidad la psicología de sus personajes principales inmersos en conflictos conyugales de adulterio como consecuencia de una visión idealizada y muy romántica en la psicología de Emma Bovary. Esta convergencia de un personaje romántico y un personaje realista ocurre dentro de la sociedad capitalista y burguesa de su tiempo.
Esencialmente, la protagonista es una heroína que vive una vida galante y refinada y profundamente interiorizada en sus anhelos y fantasías no propios de su estado civil y de su condición social. En tanto, el cónyuge y facultativo Charles Bovary representa al hombre común de vida mesurada. Ambos esposos viven en una posición social cómoda dentro de una sociedad francesa muy estratificada. Su relación conyugal se recrudece frente a esa vida amorosa y romántica que Emma posee en su exorbitante imaginación.
          Con estos dos personajes centrales, Flaubert configura una gran novela realista bajo una conciencia y un estilo plenamente depurados. Al mismo tiempo, el escritor galo manifiesta una crítica del Romanticismo. En particular, estos aspectos románticos forman parte de un solo personaje que vive a destiempo cuando la sociedad francesa muestra diferentes clases sociales, con sus propias costumbres de la época, bajo una sociedad burguesa y capitalista que comienza a desplazar a la sociedad aristócrata europea. Además, Madame Bovary ya muestra el impacto de la objetividad de la ciencia moderna y los aspectos descarnados y fatalistas de la corriente literaria del Naturalismo, especialmente en el suicidio de la protagonista. El Naturalismo tiene como máximo exponente al francés Émile Zola (1840-1902).
          En el Romanticismo no hay estratificación social y solamente mundos refinados con escenarios agrestes muy hermosos, romances y una evasión de la propia realidad social. En este sentido, Emma Bovary se alimenta de la fantasía de las novelas románticas que lee. En cambio, el Realismo literario postula lo contrario: Un recorrido a través de las ciudades con descripciones muy objetivas y detalles de las costumbres de las distintas clases sociales. De esta manera, las obras realistas abordan aspectos bellos y feos y opulentos y miserables de la sociedad de su tiempo. En este contexto narrativo realista, se inserta la vida única de la protagonista. En suma, la novela realista aspira a hacer un reportaje directo de la realidad social que vive el escritor.
De este modo, Flaubert desarrolla con maestría estilística y economía del lenguaje una vigorosa crítica hacia el Romanticismo. Para ello, contrasta a Emma y a Carlos Bovary y resuelve el conflicto central con la muerte trágica y el suicidio de la mujer romántica y adúltera: La mujer que vive fuera de su tiempo histórico y social por su extremada fantasía y sus locuras adúlteras.
          Gustave Flaubert (1821-1880) nació precisamente en Rouen. Es autor de las novelas La educación sentimental (1845), Salambó (1862) y La tentación de San Antonio (1874). Fundamentalmente, Madame Bovary es su obra maestra y una obra maestra del Realismo literario y de la literatura mundial. En esta novela, se contrastan las visiones romántica y realista en el seno mismo de la familia Bovary. Finalmente, prevalece el retrato realista de la sociedad capitalista y burguesa del siglo XIX y se suicida la mujer de ideales románticos y fantasías de amor.



Obras citadas

Fowler, Roger, ed. Dictionary of Modern Critical Terms. London: Routledge, 1993.

domingo, 23 de abril de 2017

"TAXI DRIVER" DE MARTIN SCORSESE: EL TAXISTA Y LA PROSTITUCION INFANTIL

TAXI DRIVER DE MARTIN SCORSESE: EL TAXISTA Y LA PROSTITUCIÓN INFANTIL



ÓSCAR ROBLES



        Con el paso de las décadas, Taxi Driver (Estados Unidos, 1976) es una película plagada de frescura en su trama, sus personajes y su espacio. Hace cuarenta y un años que fue filmada y el Instituto de Cine Estadounidense la incluye en el número cincuenta y dos entre las cien mejores películas de la historia del cine norteamericano.[1] En este filme, Scorsese observa el mundo mercantilizado de los Estados Unidos con los temas del trabajo nocturno de los taxistas, la prostitución infantil, la política y el amor y crea un clásico de gran vigor narrativo, de una poderosa y variada representación de la metropolitana sociedad neoyorquina de los setenta y de profunda psicología en la figura del protagonista y héroe de la historia.
En la trama, Travis Bickle (Robert de Niro) fue un ex marino combatiente en la guerra de Vietnam y en el presente trabaja como un insomne conductor de taxis en la metrópoli de Nueva York. Un día, se encuentra con Betsy (Cybill Shepherd) en una oficina y se enamora de ella como un anónimo caballero andante de los carros de sitio o taxis nocturnales. Ella es una mujer que trabaja en la campaña política del senador Charles Palantine. El taxista padece insomnio, un tedio cotidiano y una pesada angustia existencial. El punto más alto de esta crisis personal viene tal vez de su pasado militar y de la ajetreada vida social tan sumergida en vicios y crímenes en la llamada Babel de Hierro.
Esta crisis del protagonista se observa en su vida personal especialmente. Entonces, Travis se convierte en el centro de la trama y el director lo retrata física y psicológicamente con tomas constantes en el rostro, con sus diálogos parcos y a veces absurdos, con tomas panorámicas cuando camina en la calle y, sobre todo, en la soledad de su estrecho apartamento. Estas vivencias revelan sugestivamente a un hombre que está a punto de tronar o reventar su tensión nerviosa. Por ejemplo, Travis se sumerge en monólogos muy interiorizados, preso de su empleo nocturno, trasnochando cada día de su vida y siendo maltratado por su vida solitaria de adulto y ex soldado del ejército norteamericano. En especial, apoya al senador Palantine solamente porque está profundamente enamorado de esta bella y coqueta mujer rubia, quien organiza las manifestaciones públicas de dicho político de Nueva York.
Especialmente, el estado de soledad oprime a este taxista. Bajo el gran histrionismo de Robert de Niro, Travis encarna a un personaje intenso, peculiar y  muy admirable por su moral y su sentido de la ley. Una noche, su conciencia es profundamente afectada cuando descubre que un hombre explota a una púbera y hermosa niña llamada Iris (Jodie Foster). De esta manera, el solitario taxista descubre el comercio del sexo y planea enfrentarse a un hombre sin escrúpulos. Entonces, Travis manifiesta sus crisis del alma y los gestos y actos, todos ellos con gran verosimilitud por de Niro. Hay algunas escenas y parlamentos memorables que se convierten en punto de referencia sobre los habitantes de la vida en Nueva York durante la década de los setenta. Además de estar enamorado de una mujer adulta, decide convertirse en héroe. En particular, Travis es un ser afligido, perdido en las estructuras sociales y urbanas y es atacado por la enfermedad del siglo XX en las metrópolis: La tensión nerviosa o estrés en extremo, causado en parte por su insomnio y por su pasado militar.
Con esta trama y personajes, el gran mérito artístico del cineasta italoamericano Scorsese y de su guionista Paul Schrader se halla en la perfecta dosificación de las situaciones cotidianas, con diálogos acertados y un lenguaje visual muy poderoso, dentro del marasmo de la compleja realidad social de Nueva York. Ambos seleccionan y visualizan los ejemplos más dramáticos y estéticos en la vida de un taxista en la urbe de hierro.
           En cuanto a las actuaciones, destacan el papel de Robert de Niro y el de la entonces pequeña y talentosa actriz Jodie Foster. El primero diseña a un personaje solitario, enamorado, extraño, justiciero y con un gran sentido de protección sobre los desvalidos y marginados de la metrópoli norteamericana. Desde esa década, de Niro es uno de los mejores actores norteamericanos de la historia y ha participado en múltiples filmes. Sobresale en filmes como The Godfather, Part II / El Padrino, Segunda Parte (1974), The Deer Hunter / El francotirador (1978) y The Raging Bull / El Toro Salvaje (1980), entre otros. Por su parte, la actriz adolescente encarna a una niña explotada, de vestimenta extravagante, que ostenta ínfulas de mujer mayor. En suma, ella despunta en este filme como la futura y gran actriz que proyectó su madurez histriónica en The Silence of the Lambs / El silencio de inocentes (1991) del norteamericano Jonathan Demme cuando enfrenta al temible criminal Hannibal Lecter (Anthony Hopkins).
     Por otro lado, la fotografía del norteamericano Michael Chapman es excelente por sus tomas panorámicas de las calles de Nueva York, sus tomas dentro de espacios cerrados y sus extremos acercamientos a los rostros y cuerpos de los personajes principales. En especial, Chapman plantea muy bien los elementos visuales en cada cuadro o escena. Por ejemplo, relucen los acercamientos a la cara del taxista cuando conduce su auto o las escenas finales de la película cuando Travis rescata a Iris. En esta secuencia, la cámara se despliega desde arriba del techo y capta el drama final silencioso y sangriento dentro de la habitación de un hotel.
      En suma, Taxi Driver es una película que conlleva gran trabajo, talento, dedicación, amor al arte y pulimento de diálogos y escenas. Este filme representa la moderna gesta de un mediocre, anónimo y solitario taxista. Se convierte en héroe y de esta manera la película se distancia del protagonismo de los héroes clásicos del cine norteamericano. Finalmente, Travis es serio y extravagante y rescata a una menor de edad de las “garras” de la prostitución infantil. Fue clasificado como un thriller psicológico o un filme de crimen.
En su heroísmo, Travis desarrolla una serie de actos excéntricos y absurdos. Por ejemplo, se rapa por completo el cabello como si fuera un militar, se entrena con armas de fuego en su apartamento, juega con las armas y proyecta miradas extrañas como de loco o maniático. Esencialmente, manifiesta unos gestos de fino humor frente al espejo del baño de su apartamento. En uno de sus memorables monólogos se pregunta a si mismo frente al espejo, ensayando como actor la posible manera de enfrentarse al padrote que explota a Iris: “Are you talkin’ to me? / ¿Estás hablando conmigo?” Viste su chaqueta militar. En este sentido, la psicología de Travis es una psicología profunda de un habitante del Nueva York contemporáneo, quien fue un marino en la histórica guerra de Vietnam.
       Además, el oficio de Travis da nombre al filme de Scorsese. Por ello, puede verse como una típica película de personaje. Este taxista sufre a lo largo de la trama una evolución psicológica y ética para ejecutar un acto heroico, mediante un acto violento con armas de fuego, el cual es un acto justo y necesario al mismo tiempo. En realidad, es un acto de justicia social para proteger a una menor de edad.
En el filme, Scorsese y Schrader montan un momento decisivo a nivel mental en la personalidad extraña de Travis. Es una escena en su apartamento de hombre solitario. En ella, Travis juguetea con el televisor. Sus pies mueven el aparato que se encuentra sobre una pequeña mesa, como queriendo tirarlo al suelo para que se quiebre y se dispersen los pedazos. Por momentos, el empleado del taxi duda y se detiene en sus movimientos con los pies y las piernas. Entonces, el televisor sigue suspendiéndose por este juego extraño y angustiante en que el dueño parece estar pensando sobre sus planes en torno a los destinos posibles de la niña y del cruel padrote que la controla. Finalmente, Travis rompe los límites de su cordura y arroja el aparato al suelo. A partir de este decisivo y dramático evento, las actitudes del protagonista serán distintas. Entonces, planea su acto heroico de rescate de la víctima de la prostitución infantil.
          En suma, el taxista Travis Bickle es el ejemplo de un hombre simple que busca y logra la catarsis de su espíritu y de su conciencia moral, mediante un acto heroico y justiciero. Para ello, lleva a cabo con eficacia una acción heroica a su manera para liberar su angustia. Así, al final de la película, este sencillo hombre se ha liberado de su pesada carga emocional y se reconcilia con la vida. Luego, vuelve a su oficio de taxista y se reencuentra con Betsy, la mujer de sus sueños, de quien se había enamorado al principio de la trama del filme. Entonces, ella sube al taxi de Travis y ofrece una mirada coqueta y romántica desde la parte trasera del auto y el conductor de taxis la observa complacido por el espejo retrovisor. La historia  sugiere un posible romance futuro entre ambos personajes.
          Esta película de Scorsese ha sido calificada positivamente en diferentes sitios de Internet. Primeramente, Rotten Tomatoes le concede 99%  de cien puntos porcentuales posibles. En segundo lugar, IMDb.com le atribuye 8.3 estrellas de diez posibles. Además, acumuló veintiún premios y quince nominaciones, según el sitio IMDb.com. En especial, fue nominado a cuatro premios de la Academia de Hollywood y ganó en 1976 el codiciado premio La Palma de Oro del Festival de Cannes [Francia] como Mejor Película.
El guión fue escrito por Paul Schrader y la fotografía corrió a cargo de Michael Chapman. En particular, Martin Scorsese ha dirigido cincuenta y ocho películas de largometraje industrial. Entre ellas, sobresalen por su poderosa trama y sus intensos personajes Raging Bull / El Toro Salvaje (1980), After Hours (1985), The Color of Money / El color del dinero (1986), The Last Temptation of Christ / La última tentación de Cristo (1988), Goodfellas / Buenos muchachos (1990), Cape Fear / Cabo de Miedo (1991), The Age of Innocence / La Edad de la Inocencia (1993), Gangs of New York / Pandilla de Nueva York (2002) y The Aviator / El aviador (2004), entre otras.
En conclusión, Taxi Driver es un clásico del cine norteamericano y una de las mejores cien películas de dicha cinematografía nacional de los Estados Unidos. En este thriller psicológico, el director italo-estadounidense Martin Scorsese explora la vida cotidiana y la psicología profunda de un taxista solitario y la oscuridad de la prostitución infantil como crimen en la ciudad de Nueva York, durante la década de los setenta. Es un filme para coleccionar. Curiosamente, un ciudadano común y ex combatiente de Vietnam encarna el papel del héroe y no los agentes de la policía en esta historia de crimen en una ciudad contemporánea.






[1] Martin Scorsese cuenta con otros dos grandes filmes en esta lista clásica y canónica de los Estados Unidos del American Film Institute (AFI). Raging Bull / El Toro Salvaje (1980) ocupa la posición número cuatro y Goodfellas / Buenos muchachos (1990) aparece en el lugar noventa y dos. 

lunes, 17 de abril de 2017

'EL VIEJO Y EL MAR" DE HEMINGWAY Y "SIDDHARTHA" DE HESSE: DOS OBRAS DE GRAN MENSAJE SOBRE EL SENTIDO DE LA VIDA

EL VIEJO Y EL MAR DE HEMINGWAY Y SIDDHARTA DE HESSE: DOS OBRAS DE GRAN MENSAJE SOBRE EL SENTIDO DE LA VIDA[1]



ÓSCAR ROBLES



      Como una de las bellas artes, la literatura ofrece principalmente valores estéticos: Las palabras son belleza. También esta disciplina humanística difunde valores éticos, morales, espirituales y/o intelectuales. Por ello, las novelas, los relatos, los dramas y los poemas han transmitido otros “mensajes” más allá del puro valor estético. Por ejemplo, las obras del Barroco y del Neoclasicismo contenían ciertas reflexiones morales sobre el mundo. En el siglo XX, dos bellas novelas occidentales sugieren vigorosos mensajes sobre el verdadero sentido de la vida y el poder del espíritu humano frente a las adversidades. Ambas son fundamentales en la literatura estadounidense y en la literatura alemana, respectivamente. El viejo y el mar (1952) del estadounidense Ernest Hemingway y Siddhartha (1922) del alemán Herman Hesse proyectan este sentido de la vida en un viejo pescador y en joven oriental.
    La primera novela fue escrita en un lenguaje sencillo, transparente, conciso y pulido, sin muchos alardes intelectuales o culturales. Se concentra en las tareas cotidianas de un pescador en medio del mar. Especialmente, contiene un hondo sentido humano que se desprende del desarrollo de todo el conflicto principal dentro de la vida de este pobre y humilde trabajador del mar. Por ello, el autor se concentra en la imagen del ser humano luchador y lleno de esperanza, cuyo paradigma es el pescador anciano. Entonces, Hemingway retrata a su héroe con sus penas, sus alegrías, sus caídas y todo lo que vive un hombre que lucha por sobrevivir económicamente.
De este modo, la historia de esta breve novela detalla la simple y solitaria lucha entre este viejo pescador y un pez que se le escapa varias veces. Ante todo, la historia es un continuo debate entre el destino y el hombre. El acto de remar y la acción de pescar son vistos como una constante afirmación de que el ser humano nació para navegar de arriba abajo en la vida, de enfrentar una lucha entre ceder y no ceder. Así pues, este relato de la vida marina muestra la persecución que hace el hombre sobre lo que ambiciona o busca en su vida cotidiana. Al final, el pescador se da cuenta que lo importante no es haber conseguido lo que quería, sino la lucha constante por lograrlo. En fin, El viejo y el mar es una intensa novela con matices poéticos y se concentra en una honda y simple visión de la vida misma: La lucha por obtener lo que se quiere es el autentico sentido de la vida para el pescador protagonista. En consecuencia, el mensaje humano que sobresale para los lectores es el siguiente: “Lo importante en la vida no es obtener lo que se desea, sino luchar para lograrlo”.
      Por su parte, Siddhartha de Hesse es otra novela con lenguaje sencillo y con grandes y profundas enseñanzas morales ubicada en Oriente. El autor alemán presente a su protagonista como centro de la trama: Siddhartha es un joven oriental deseoso de conocer el mundo, está lleno de inquietudes humanas y busca la verdadera esencia de la vida. Por ello, vive un monólogo constante.
       En la trama de la novela, Siddhartha quiere conocer el mundo a través de su interior, de su “yo”, para poder encontrar la paz espiritual tan anhelada por todos los seres humanos. Primeramente, abandona a sus padres. Después, intenta seguir el camino de la meditación tomando como maestros a unos ascetas llamados “samanas”. Después de pasar estas dos vivencias, la familia y el ascetismo, se da cuenta de que la actividad mental y espiritual practicada con estos “samanas” no es lo que verdaderamente busca y advierte que su interior sigue vacio. Entonces, deja la meditación y se va en busca del placer físico. Como consecuencia, experimenta el amor humano y vive en la riqueza. Luego, termina viviendo en la honda contemplación y en la reflexión constante cerca de un río, donde un viejo barquero le enseña cómo hallar esa secreta e intima paz espiritual.
       En suma, Siddhartha representa al arquetipo o paradigma del joven de todo tiempo. Este personaje aprende a tomar decisiones por su propia cuenta, apartándose de los consejos rígidos de otros personajes: Sus padres y los “samanas”. Entonces, la novela plantea que no basta con que los adultos indiquen a los jóvenes dónde se encuentran las cosas buenas y las cosas malas de la vida. Hay que buscar y encontrar el verdadero sentido del vivir en donde sea.
Como Siddhartha, los jóvenes deben experimentar por sí mismos, en la búsqueda de su realización personal, tanto en los planos físicos y psicológicos como los intelectuales y sociales. Asimismo, deben vivir un sinnúmero de situaciones en la vida para orientar su rumbo de manera correcta, creativa, constructiva y positiva. Entonces, los jóvenes deben vivir y experimentar diversas circunstancias de la existencia humana: Conocer el pecado, el amor, el odio, el dolor, la comprensión, la riqueza, la pobreza, el bienestar, el malestar y otros aspectos trascendentales de la vida humana.  En pocas palabras, los jóvenes deben darse cuenta de las cosas por su propia vivencia. En esa totalidad de experiencias, los jóvenes aprenderán a optar por lo más adecuado para sus propias vidas. Mientras más experiencias se tengan en cantidad, calidad y diversidad, la persona se enriquece más y se aprende a vivir mejor y a ser más tolerante con la sociedad, según el sentido general de la novela de Hesse.
    En conclusión, El viejo y el mar y Siddhartha son obras narrativas que exploran la vida laboral de un viejo pescador en el mar frente a un pez y las diferentes etapas en la vida de un joven oriental que experimenta variadas vivencias. Ambas novelas son consideradas como obras maestras de la literatura occidental por la depuración de su lenguaje, su intensa y organizada estructura narrativa, su capacidad reflexiva sobre el mundo y, en especial, por transmitir a los lectores sólidos mensajes sobre el auténtico sentido de la vida humana. De este modo, hay que luchar en la vida aunque no se logre lo que se busque, según la visión general de la obra de Hemingway. También hay que vivir experiencias diversas y contrastantes para ser un mejor ser humano y encontrar la verdadera paz espiritual, según la perspectiva global de la novela de Hesse.
    El norteamericano Ernest Miller Hemingway (1899-1961) nació en el estado de Illinois, perteneció a los escritores estadounidenses de la “Generación Perdida” y participó activamente en la Primera Guerra Mundial. Ante todo, fue un destacado periodista y un gran escritor de novelas y cuentos. Algunas de sus mejores novelas fueron las siguientes: También el sol sale o Fiesta (1926), Adiós a las armas (1928), Muerte en la tarde (1932), Verdes colinas de África (1935), Por quién doblan las campanas (1940) y A través del río y entre los árboles (1951) (“Hemingway”). Se hizo acreedor al Premio Nobel de Literatura en 1954.
       El alemán Hermann Karl Hesse (1877-1962) vivió en la India y en Suiza. Fue cuentista, poeta y novelista principalmente. En un texto propio, este autor define toda su obra narrativa de esta manera: “Como escritor, se me considera un ‘neorromántico’ porque mi técnica es irrealista y porque mis obras intentan actuar sobre el alma. El amor a la naturaleza y su contemplación constituyen mi tema principal” (“Hesse”). Sus novelas más destacadas son las siguientes: Peter Gamenzind (1904), Demián (1919), El lobo estepario (1927), Narciso y Goldmundo (1930) y El juego de abalorios (1943). Obtuvo el Premio Nobel de Literatura en 1946.



Obras citadas
“Hemingway, Ernest (1898-1961).” Doce mil grandes. Enciclopedia Biográfica
Universal. Ed. Diane Downey. Vol. 5. México: Promociones Editoriales Mexicanas, 1982.
Hemingway, Ernest. El viejo y el mar. México: Editores Mexicanos Unidos, 1982.
“Hesse, Hermann (1877-1962).” Doce mil grandes. Enciclopedia Biográfica
Universal. Ed. Diane Downey. Vol. 5. México: Promociones Editoriales Mexicanas, 1982.
Hesse, Hermann. Siddhartha. Trad. Juan José del Solar. Barcelona: Plaza & Janés,
1987.







[1] Este texto fue publicado originalmente bajo las premuras del trabajo periodístico en Cosecha, sección cultural de El Heraldo de Chihuahua (27 abril 1980: C1+) de la ciudad de Chihuahua. El título de dicho escrito era “Dos obras de mensaje”. La presente es una versión corregida y aumentada para brindarla a los amables lectores de mi Blog.

domingo, 16 de abril de 2017

EL POEMA COMO "DADOS TIRADOS AL AZAR": STEPHANE MALLARME

EL POEMA COMO DADOS TIRADOS AL AZAR: STÉPHANE MALLARMÉ[1]


ÓSCAR ROBLES



       Stéphane Mallarmé[2] publica el poema Un coup de dés jamais n’abolira le hasard / Una tirada de dados no abolirá el azar justo al final de su vida. Año de 1897. Con este poema propone una lectura no linear de los versos, basado en la noción de hipertexto. Hasta antes de 2004, nunca se había publicado este poema en el formato y la tipografía concebidos originalmente por Mallarmé (“Stéphane”).


STEPHANE MALLARME, AUTOR DEL POEMA "UN GOLPE DE DADOS NO ABOLIRARA EL AZAR" (1897)

Tiempo antes, el vate galo pasa por varia etapas poéticas: Un clasicismo parnasiano que lo lleva a escribir una serie de sonetos de los más perfectos; un Simbolismo explorador de nuevas metáforas y constructor de nuevos símbolos; una poesía cada vez más pura que tendrá sus continuadores en la poesía del francés Paul Valéry y del estadounidense Thomas Stearns Eliot.
Tiempo antes, publica algunos poemas trascendentales: La égloga L’après midi d’un faune / La siesta de un fauno (1876), que origina la composición de la sensual pieza clásica Preludio a la siesta de un fauno (1894) del francés Claude Debussy. También, da a la luz pública una serie de poemas más breves traducidos al español por poetas y escritores mexicanos e hispanoamericanos, tales como Brisa marina (Salvador Elizondo), Cansado del amargo reposo (Javier Sologuren), La tumba de Edgar Poe (Raúl Gustavo Aguirre), Aparición (Alfonso Reyes), Las ventanas, Don del poema (Ulalume González de León), Santa (Mauricio Bacarisse), Brindis fúnebre (Salvador Elizondo), entre otros.


MALLARME ES AUTOR DEL POEMA "PRELUDIO A LA SIESTA DEL FAUNO" (1876)

En especial, Un coup de dés marca una etapa exploratoria que anuncia la vanguardia poética del siglo XX.
      Entonces, ya no más poemas con versos deslindables y con métrica tradicional.
          Ya no más búsquedas de la musicalidad del verso a través de rimas finales de verso y rimas internas.
       Acábense el sueño, la música, el canto del alma, el viaje ensoñador al Azur.
          El poeta simbolista francés busca nuevas formas poéticas al final de sus años y quiere ahora que las palabras copulen de una manera más libre. Sí, experiencia formal. Sí, lenguaje nuevo. Sí, verso libre. Sí, rebeldía contra la poesía y la métrica tradicionales.
          Así pues, Mallarmé es un innovador que “pisa” el siglo XX. El simbolista Arthur Rimbaud también lo hace: Se convierte en el precursor del Surrealismo francés. Por su parte, Mallarmé valora más el espacio en blanco y las palabras diseminadas "azarosamente", lo cual será muy practicado por los poetas contemporáneos: “Las formas en busca de un significado”, como argumenta Octavio Paz.
       Fracaso o triunfo: Es la disyuntiva de esta nueva poesía finisecular propuesta en un solo poema. Entonces, Mallarmé lanza “los dados al azar” en “la mesa de la poesía occidental”. Su intención es crear un mecanismo arbitrario en el que las palabras se desparramen sobre la página en blanco, para que se reflejen unas a otras y estallen con diversos y nuevos sentidos “azarosos”.
Así pues, Un coup dés revela una nueva experiencia poética con especiales disposiciones tipográficas de las palabras sobre la página, practica un novedoso experimento verbal y abre nuevas vías al oficio y al arte de escribir poemas. Algunos piensan que este poema del siglo XIX puede verse como el más grande triunfo o como el más grande fracaso del poeta francés. Como consecuencia, su valor estético es cuestionable, porque su interpretación es abierta. Por el lado que se le mire, este poema es oscuro y complejo, pero audaz.
          Desde otro punto de vista, el poema mallarmiano es una obra de gran libertad imaginativa y abre los cauces para una mayor experimentación poética. La vanguardia contemporánea le da eco a los versos libres de Mallarmé y a las palabras diseminadas sobre la página como semillas sobre el sembradío. En especial, las disposiciones tipográficas de los versos serán aprovechadas: Mayor fluidez de la lectura y posibilidad de crear ambigüedad en las imágenes poéticas.  .  .
      Sin embargo, la libertad poètica viene de la mano de la facilidad. Entonces, los poetas se producen en abundancia, puesto que ya no se exige ser un experto en métrica tradicional y conocer en verdad el arte de crear poesía: Las diferentes medidas y tipos de verso, las clases de rima, ritmo, las diferentes estrofas y tipos de composiciones poéticas, las licencias poéticas y otros aspectos técnicos más. Así, muchos aspirantes a poeta escriben poesía, pero pocos son buenos poetas.


EL DON DEL POEMA


       El don del poema” es el título en español de un poema de Mallarmé. En el presente texto, se refiere a tener la cualidad de escribir poemas, de ser buen poeta e inspirado vate. El poema no se produce arrojando simplemente palabras o frases a la página en blanco. Nace de una emoción formalizada en una estructura verbal bien pensada y bien meditada. A veces, los poetas o aspirantes a poetas se lanzan a desparramar palabras: “Dados tirados al azar”.
          En realidad, la experiencia con formas tipográficas audaces es asimilada por los poetas occidentales de las vanguardias: Los dadaístas, los creacionistas, los ultraístas, los futuristas y los surrealistas. Por ejemplo, se construyen poemas con formas de reloj o capillas. En particular, el chileno Vicente Huidobro explora el verso libre en un excelente poema largo titulado Altazor (1931) y expone su arte poética en otros poemas breves. Por su parte, el Dadaísmo experimenta con un nuevo lenguaje poético, usando formas irracionales. Más tarde, sus experiencias ilógicas y novedosas germinan con mayor hondura y calidad estética en el Surrealismo. La veta valiosa es explotada: La espontaneidad poética y la liberación de las formas métricas tradicionales.
          Las lecciones vanguardistas florecen en una buena parte del siglo XX. Hacia mediados del siglo XX, se vuelve hacia la sencillez expresiva y a la sinceridad emotiva con tendencias que van del Posmodernismo a la Antipoesía y la Poesía Conversacional en Hispanoamérica. En la segunda mitad del siglo XX, los caminos poéticos son muy diversos y se producen líneas cultistas y coloquialistas, metaforistas y narrativas.
 Sin embargo, la extraordinaria proeza y el gran mérito literario de Un coup de dés de Stéphane Mallarmé quedan en la historia de la poesía occidental como la apertura hacia la experimentación tipográfica, hacia el verso libre, hacia la ambigüedad de los poemas y hacia el papel del azar en la escritura de poemas.
  Stéphane Mallarmé (1842-1898) fue profesor de inglés y un poeta y crítico francés. Su esposa fue Marie Christina Gerhard con quien procreó a su hija Stéphanie Françoise. Integró el grupo de poetas simbolistas franceses con Arthur Rimbaud, Paul Verlaine, Charles Baudelaire y otros más. Su poesía influyó poderosamente en el Dadaísmo, el Cubismo, el Futurismo y el Surrealismo; sus poemas originaron importantes composiciones musicales clásicas entre los europeos Maurice Ravel, Claude Debussy, Darius Milhaud y Pierre Boulez; la novela À rebours del novelista francés Joris-Karl Huysmans refiere una gran devoción por el poeta Mallarmé, justo en la última sección por medio de los comentarios de su protagonista Des Esseintes; y, finalmente, la poesía de Mallarmé dio origen al estilo teórico de los intelectuales Jacques Derridá, Maurice Blanchot, Julia Kristeva y Jacques Lacan  (“Stéphane”).



"RETRATO DE STEPHANE MALLARME" (1876) DEL PINTOR IMPRESIONISTA FRANCES EDOUARD MANET



Obras citadas
“Stéphane Mallarmé”. Wikipedia. The Free Encyclopedia. 16 April 2017.
Wikimedia Foundation, Inc. 22 March 2017.


         






[1] Este articulo fue publicado originalmente con el titulo “Dados tirados al azar: Stéphane Mallarmé”. Es una breve revisión del polémico y seminal poema Un golpe de dados no abolirá el azar de Stéphane Mallarmé. Apareció a la luz pública bajo el impulso del arduo trabajo periodístico en Aura, suplemento cultural de Novedades de Chihuahua (23 febr. 1985: 9) de la ciudad de Chihuahua. El presente es un texto corregido y aumentado para ofrecerlo a los gentiles lectores de mi Blog.

[2] El  nombre real de este poeta simbolista era Étienne Mallarmé.

LOS MEJORES PROGRAMAS EN LA TELEVISION MEXICANA Y ESTADOUNIDENSE (1965-2017)

LOS MEJORES PROGRAMAS EN LA TELEVISIÓN MEXICANA Y ESTADOUNIDENSE (1965-2017)


ÓSCAR ROBLES


Muchos viejos espectadores recuerdan las aventuras de la familia Cartwright en el rancho de La Ponderosa o los viajes de la familia Robinson navegando por el espacio interestelar en su nave El Júpiter II o a la bella y rubia bruja Samantha moviendo coquetamente su nariz para alterar con magia el orden cotidiano de su hermosa y espaciosa casa de ladrillos rojos.
Seguramente los espectadores recuerdan muchas historias más de los programas de televisión, sentados cómodamente en su casa, disfrutando de la compañía de su familia y de una buena comida, en paz y privacidad.  
Los personajes citados arriba aparecían en tres de los célebres programas de la televisión norteamericana de las décadas de los sesenta y los setenta. Entonces, los programas y series estadounidenses tuvieron un fuerte impacto en los hogares mexicanos, tanto en la capital del país como en los estados de la provincia mexicana. En tanto, la televisión mexicana creaba programas propios para un público nacional y nacionalista. En ese lejano tiempo, la televisión comenzó a convertirse en un espectáculo para masas que desplazó parcialmente la asistencia a las salas de cines a la vez que los intelectuales argumentaban que la televisión era “La Caja Idiota”.
En esas dos décadas, las series de aventuras, las comedias familiares, la ciencia ficción y las series de vaqueros, héroes y superhéroes eran transmitidas semanalmente por los televisores. En realidad, fueron programas muy atractivos y entretenidos para los mexicanos de ese tiempo. He aquí una lista de algunos de los mejores programas de ese tiempo que mi memoria rescata:
       1.  Perdidos en el espacio / Lost in Space (Ciencia ficción).
       2. Bonanza (Western o serie de vaqueros).
       3. Hechizada / Bewitched (Comedia familiar).
       4. El Gran Chaparral / High Chaparral  (Western o serie de vaqueros).
       5. El túnel del tiempo / The Tunnel of Time (Ciencia ficción).
       6. Espías con espuelas / Wild Wild West (Western o serie de vaqueros).
                7.  Daniel Boone (Serie de aventuras).
       8. Tarzán (Serie de aventuras).
       9. Batman (Serie de superhéroes).
    10. Viaje al fondo del mar /  Voyage to the Bottom of the Sea (Serie de aventuras).

Aunque no veía muchos programas de la televisión mexicana, tuve especial predilección por los siguientes siete que fueron transmitidos durante las décadas de los sesenta y los setenta:
1. Teatro Fantástico de Enrique Alonso (Teatro para niños).
2. Sopa de letras de Jorge Saldaña (Discusiones sobre arte, lengua y literatura).
3. El Chavo del Ocho de Roberto Gómez Bolaños Chespirito (Comedia familiar).
4. Noches tapatías (Musical del género ranchero).
5. Los numerosos juegos del futbol mexicano y extranjero narrados y comentados especialmente por Ángel Fernández, Fernando Marcos y José Ramón Fernández.
6. Los juegos de beisbol de las Ligas Mayores narrados y comentados especialmente por Pedro El Mago Septién.
7. Los numerosos juegos de futbol americano transmitidos especialmente por Fernando Von Rossum.

Posteriormente, las comedias familiares o de amigos o sitcoms se pusieron de moda entre los televidentes de los Estados Unidos y México hacia finales del siglo XX y las primeras dos décadas del siglo XXI. Algunas de las más sobresalientes y divertidas fueron las siguientes nueve:
1.    Seinfeld.
2.    Everybody Loves Raymond.
3.    Friends.
4.    Cheers.
5.    Mad About You.
6.    The Middle.
7.    The Bing Bang Theory.
8.    Malcolm in the Middle.
9.    Wonder Years.

La televisión ha sido un entretenimiento familiar a lo largo de su historia y cada vez ofrece más y mejores programas de diversos géneros. La televisión abierta y la televisión por cable se han convertido en una gran diversión de las familias en los hogares del mundo. Actualmente, veo ocasionalmente los canales culturales TV UNAM, ONCE TV MÉXICO y CANAL 22, algunas películas mexicanas o extranjeras y las transmisiones de algunos juegos de beisbol de las Ligas Mayores y del baloncesto universitario (NCAA) y profesional de los Estados Unidos (NBA).
Sin embargo, una buena obra literaria, un museo de arte o una película en una de las salas de cine son un mejor entretenimiento y una más vigorosa experiencia cultural e intelectual.
¿Cuáles son sus programas o series favoritas en la actualidad, amigo lector, justo a tres años de finalizar la segunda década del siglo XXI?


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  LA TIENDITA DE LAS AGUAS FRESCAS Y LAS HISTORIETAS   POR ÓSCAR ROBLES            Ya no resplandecían los coloridos barriles de vid...