MITINES SOCIALES EN LA PLAZA DE ARMAS DE CHIHUAHUA: LA NUEVA CIVILIDAD Y LA MEMORIA HISTORICA

MITINES SOCIALES EN LA PLAZA DE ARMAS DE CHIHUAHUA: LA NUEVA CIVILIDAD Y LA MEMORIA HISTÓRICA

ÓSCAR ROBLES

       En la ciudad de Chihuahua, rebrota la emergencia social de a poco, por causas sociales justas y con ciudadanos de verdad, demandando pagos de salarios, mejor educación para sus hijos, un mejor país y una mejor ciudad. . .

      Aparece en el Centro Histórico la verdadera celebración de la cultura en los espacios públicos con artes plásticas, exposiciones de fotografías, obras de teatro, danzas folclóricas y clásicas, espectáculos de títeres, conciertos, mercados populares, restaurantes en tiendas, librerías ambulantes, altares de muertos, bandas de música itinerante, nacimientos del Niño Jesús, improvisadas pistas de hielo, cristianos de las iglesias con literatura religiosa a buen precio. . .

    Resurge lo social y lo cultural, justo entre 2013 y 2016, desde la inauguración del sistema de transporte público del VIVEBÚS, el zocalito, el Pasaje Victoria y el Túnel de la Avenida Independencia.

       En 2015 y en 2016, la gente comienza a ver mítines en plazas del Centro Histórico y celebraciones de eventos de los guerrilleros de los sesenta. Un día, los jubilados de Pensiones Civiles; otro, el grupo campesino Antorcha Campesina; más reciente, los ciudadanos que rechazan al ex gobernador que acaba de terminar su mandato; nada de grupos de propietarios de vehículos ilegales
      En los días de septiembre de 2015, poemas y canciones sobre el Asalto al Cuartel de Madera resuenan en el quiosco de la Plaza de Armas y brotan pancartas, carteles, periódicos y fotos de los guerrilleros al mando del maestro rural Arturo Gámiz; otro día, alrededor de la Plaza, se ocupan decenas de sillas con una cincuentena de miembros de Antorcha Campesina, se pronuncian discursos emotivos e informativos sobre la educación, se representan breves obras de teatro. . .

       Los primeros —unos cincuenta un día, unos cien otro día— celebran el quincuagésimo aniversario del frustrado asalto guerrillero y entonces los voces líricas de las mujeres narran opresiones de gobierno y rebeliones de ciudadanos, con descripciones objetivas de personajes y geografías concretas del Estado de Chihuahua, relumbran las voces vivas y femeninas en las bocinas y se escuchan las canciones con guitarra contando la tragedia del 23 de septiembre de 1965 en Madera [Chihuahua] y el pueblo resurge con demandas de justicia, críticas al pasado autoritario bajo el país subdesarrollado y de Tercer Mundo y críticas al presente del siglo XXI bajo la economía global y el capitalismo multinacional, y todos ellos y ellas denuncian latifundios, cacicazgos, bajos salarios, gobiernos autoritarios y sociedades ilegales, sistemas neoliberales, capitalismo tecnócrata.  .  .

      En la misma Plaza de Armas, otro día, los campesinos exigen educación continua en las escuelas para los mexicanos, denuncian choques con los maestros del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) y se quejan del asesinato de un compañero y representan un animado “sketch” de teatro con estudiantes de preparatoria.

     Flotan, pues, la civilidad y la historia de luchas sociales en el Centro Histórico de Chihuahua capital y se construye un nuevo “tiempo mexicano” (frase de Carlos Fuentes), dentro de una sociedad civil devastada por la Recesión económica, el crimen y la violencia. Son todavía grupos minoritarios, pero vierten una alta conciencia social, cívica e histórica, exponiéndose al aire libre obreros, maestros y campesinos, una sociedad que denuncia el consumismo, el materialismo, el crimen y la violencia: Un nuevo pueblo, justo en la segunda década del siglo XXI, sin la malsana música banda y los ruidosos carros y camionetas.

    Y los numerosos transeúntes y espectadores toman fotos como periodistas y leen las copias de los periódicos colgadas de un tendedero atado entre postes de electricidad y revisan noticias aparecidas en un diario local en 2005 sobre la matanza de los guerrilleros de Madera, las entrevistas a sobrevivientes y a familiares de muertos, los carteles del filme Las armas (2012) de José Luis Urquieta y de las novelas Las armas del alba (2003) y Las mujeres del alba (2010) del chihuahuense Carlos Montemayor. Y leen otros documentos con los nombres de los guerrilleros (Arturo Gámiz, Pablo Gómez, Óscar Sandoval y otros), repasan los nombres de los gobernadores Teófilo Borunda (1958-1964) y de Práxedes Giner Durán (1964-1970), revisan la historia subversiva y rebelde del Chihuahua de la década de los sesenta.

     Y en esa Plaza de Armas, justo frente a la Presidencia Municipal, frente a la Catedral de la Santa Cruz, frente al Congreso del Estado, los ciudadanos demandantes dan la cara a los gobiernos porque no son ilegales ni criminales ni anti-ciudadanos, no tienen máscaras, dobleces y traiciones y justo en el corazón de la ciudad de Chihuahua se teje una voz social más auténtica, histórica, social, cívica, menos traidora a sus gobiernos con el ejercicio nocivo de "Las anticulturas de la destruccion", configurando un principio de organización ciudadana para este tiempo tan golpeado, a partir de las cenizas de la historia, cuando México era un país subdesarrollado y más nacionalista y se pretendía abrir espacios dentro de la nación autoritaria.          

     Y ellos y ellos, los chihuahuenses de ahora, reconstruyen la memoria histórica de un pueblo que se vició y se corrompió, entre el consumismo y la violencia del crimen.